赏石，是一种闲适的生活趣味，更是一种恬淡的生活态度。茶香涤烦、琴有清音、棋藏兵机、香可熏魄，唯石随处可见，貌奇状怪，冰冷坚硬，重难迁移，常人多忽视，中国文人雅士却能倾心于此间，愣是将一块硬冷之物玩出了花样。从山野移至园林，园林移至案头，格物清玩，终得石上眠云之幽境，以至于山无石不奇，水无石不清，园无石不秀。

宋人杜绾撰《云林石谱》，堪为赏石之纲要。为其作序者孔传写道：“窃尝谓陆羽之于茶，杜康之于酒，戴凯之于竹，苏太古之于文房四宝，欧阳永叔之于牡丹，蔡君谟之于荔枝，亦皆有谱，唯石独无，为可恨也。云林居士杜季阳，盖尝采其瑰异，第其流品，载都邑之所出，而润燥者有别，秀质者有辩，书于简编，其谱宜可传也。”

《云林石谱》所列：灵璧石、太湖石、昆山石、英石为四大名石，历代为文人追求赏玩之最。灵璧石置于其书第一位，为四大供石之首。因灵璧石其形极具变化，或成物象，或成峰峦，巉岩透空，其状妙有宛转之势。又石质温润，滑如凝脂。不若磬山坚硬，稍燥软，易于人为。若欲成云气日月佛像，及状四时之景，可藉斧凿修治磨砻，以全其美。

米芾好石之极，呼石为兄，人称“米癫”。其四字相石法：瘦、漏、透、皱，堪称文人赏石之圭臬。太湖石则俱诸“瘦、皱、漏、透”之要，文震亨在《长物志》中夸赞道：“太湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。”在中国文人看来是，此种物我两忘的审美意境使赏石成为修心的一种形式。太湖石的变化万千中，浓缩的是一个大千宇宙。

柳州昆石有别于太湖、灵璧石之大，一般仅尺许左右，大者甚为少见。别名谓“玉峰玲珑石”，可闻其色澄澈月白，其形玲珑而多孔窍。且其质磊魄，巉岩透空，无耸拔峰峦势，扣之有声。人爱其色洁白，或栽植小木，或种溪荪于奇巧处，或立置器中，于几案间赏之。真乃造物成形妙画工，地形咫尺远连空。宴坐使人无俗气，闲来当暑起清风。诸山落木萧萧夜，醉梦江湖一叶中。

英石以色多、形怪，蕴古拙之气而名。以皱瘦为特点区别于其他石种的英石，更能代表古代文人处乱世中的风骨，如英石所表现出来的风清气正，不会摧眉折腰事权贵。一拳英石可见文人坚贞不屈，孤高亮节的品性和铮铮傲骨的精神。他们既与世无争，超凡脱俗，不畏权势，亦品德高洁、志意高远、风韵独特、闲云野鹤、寄情山水。

赏石之境，源自对造物的认识。“天地无弃物，而况山骨良”，无论以古今观之，还是于中外而言，赏石在居室空间中的真趣，都显得意旨深远。搜尽奇峰，成眼中千山万壑；遍览幽谷，知世间地迥天高。古人赏石，意即在此，寻找石的外在之美为次，以一拳顽石为介发现生活中的风雅才为主要。

正如先人所谓“室无石不雅，居无石不安”，悠悠顽石，结天地灵气而生，静置案上，虽不能言，却能成功将你引入一种闲适心境。闲居赏石，若静玩山水，卧游林泉，这种超然物外的体验，于古于今，皆是君子涤荡尘俗的性灵供养。石虽为赏玩之物，却凝结了古人对自然的依附和对山水的迷恋。真正的赏石者会将此等赏玩之物融于生活之中，如此，其生活之趣随处可见。