我们先来理解一下文化的概念。文化就某个地区的人类生活要素形态的统称。知道是知识，顺从并执行才是文化。日本人跪坐是一种礼仪文化，中国人则在表达感恩、忏悔、拜服等极少数情况下才会有跪的动作。赏石文化就是人们在赏石活动中的逐渐形成的一些活动要素。在柳州奇石市场捡石头、赏石头、取名、配座、石头保养、赋诗、会展等都是赏石文化的一部分。

明白了赏石文化的概念，我们来了解一下赏石文化的由来。文化是人类生活要素形态的统称，文化的形成就是人类在生活过程中一些规律或规范的形成，这些规律和规范给人们的生活指出了方向，可以指导人们把这些事情做得更好。赏石文化也是人类在利用石头的过程中形成的。新石器时代是赏石文化的萌芽时期，人类挑选石头来制造各种工具和装饰品。

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魏晋南北朝时期赏石文化开始兴起。魏晋南北朝时期在意识形态方面受玄、道、佛学的普遍影响，儒家独尊的正统地位被突破，一些文人开始崇尚自然之风，反对礼教的束缚。他们寻求个性，寄情于山水探索山水之美的蕴意，这一时期的文化也得到极大的繁荣，为赏石文化的转变打下了理论基础。观赏石文化在其他文化（文学、艺术、绘画、园林艺术等）影响下逐渐发展完善，从园林艺术中分离出来形成独立的艺术门类。那时人们赏石的对象多是园林石类的大石头，不过有人开始关注一些小巧的石头。南朝时，雨花石也进入了人们的赏石之列，这是很了不起的。那时关于石头比较有名的典故是“陶渊明醉石”，说是陶渊明喝醉了酒喜欢躺在一块巨石上睡觉。南齐时，文惠太子在建康（今南京）造“玄圃”，据《南齐书》记载“起出土山池阁楼观塔宇，穷奇极力，费以千万。多聚奇石，妙极山水”。据说奇石一词在这里是首次出现。

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唐宋时期是赏石文化的繁荣时期，这段时期涌现出了很多赏石大家，也留下了很多有关观赏石的诗赋和赏石典故。比较有名的代表认物有白居易、刘禹锡、牛僧儒、李煜、苏轼、米芾等，他们给后世留下了许多脍炙人口的咏石诗篇。白居易著有《天竺石》、《太湖石记》， 苏轼著有《怪石供》等奇石专著。米芾在前人赏石的基础上，总结出了传统赏石的赏石理论。

我国的赏石文化在明清时期达到了鼎盛时期。台北故宫的《东坡肉》奇石堪称国宝曾经是慈禧的最爱。清朝晚期到新中国成立初期这一时期由于战争等原因中国积贫积弱，赏石之风被极大的遏制。现代赏石文化的重新兴起，得益于新中国制度的优越性和经济的快速发展。赏石文化也是人们生活的需求，更是对精神生活的高级追求。社会经济的发展决定了社会文化水平的发展，现阶段中华文化正在复兴，赏石文化作为传统文化的一部分也在复兴、发展！

为什么越来越多的人喜欢上了奇石？柳州奇石城的奇石是不可再生的自然资源，具有稀缺性、奇特性、美观性、艺术性于一身，因为属于艺术品范畴还具有很高的经济价值，因此也具有保值、增值的属性。奇石不仅可以赏玩，用来修身养性、排遣寂寞，还可以装饰家居、美化环境、投资增值等。这就是越来越多人喜欢奇石的原因。赏玩奇石要了解奇石文化，只有了解奇石文化我们赏玩奇石才有方向感，我们才能继承和发展并发扬观赏石文化。

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