赏石对象不同于其他对象，它必须具有审美价值特征，并且与赏石人结成对象性关系。事物的特征性是指事物本身所固有的东西。马克斯·德索说：“我们在审美方面欣赏的一切都是对象的实际价值，纵使愉悦可能是第一情感，这一活动的根源，则存在于对象的自身中”?也就是说：“柳州观赏石本来就是具有审美价值的，在人们去观赏它的时候，价值才能体现出来，”故而柳州观赏石自身具有的审美特征性是客观的，不以外物与其关系的改变而改变的。因此，作为理性的赏石活动，同时要注意观赏石自身呢的科学性，也就是说在柳州奇石市场赏石活动中要注意观赏石的天然的机理、物质组成、化学成分、结构构造、这也表明了柳州观赏石的发展趋向。柳州观赏石有哪些呢，大家感兴趣的可以去到柳州奇石市场逛逛会发现很多精美的石头。

       事物的特征是事物本身所固有的，但事物特征的具体表现却依赖它与人的关系的改变而改变。柳州观赏石通过人反映其自身的价值，人通过自身的素质将其所受到的反映出来，通过媒体科技的不断进步，社会的不断发展，赏石文化已深入到我们生活的中间。大众化作为艺术审美发展的趋势如今已被越来越多人所接受。首先，对柳州观赏石创作的主题来看。自古以来，柳州观赏石作为一种高雅的艺术活动，一直被有石文化底蕴的官宦人家所接受，而普通的百姓是没有办法所接触，也根本没有能力接触的。在当时情况下，艺术家只能是具有石文化内涵并且所设计的东西都着眼于统治阶级的，目的是要让上流社会得到认可。而现今这种情况发生改变，艺术家们逐渐意识到要随着社会的发展，适应社会的要求让大众得到满足。现在大众审美的几个共通点表现在：

     （1）喜爱贴近生活的题材。赏石的发展是以人为本的，这就是说要对百姓负责，对大众来说，接触不到更为高雅的艺术，思想境界没有达到更高的层次，所以只能对眼前见到的来表达自己的观点，这就是对于大众来说更贴近生活的题材，才能更好地为大众所欣赏。

     （2）喜爱民俗方面的作品。所谓民俗，不是将生活中低俗的事，强行用到观赏石上，给人的感觉不伦不类，而是将生活中有趣的事情由设计者将其层次提高后用审美的眼光，将其设计到观赏石上去。不求形似，只求神似。

     （3）喜爱表现形式更为普通的作品。为什么说表现形式更为简单呢？因为之前也提到过，大众的审美约束着表现形式的发展，人们更喜欢看到约定俗成的东西，比如蝙蝠在玉上的意义就是福，能直接表达出来美好的意义，这就是约定俗成。总结一下上面的换点，就是观赏石应在常见的题材上发现闪光点，用最普通的方式表现出来，并能直接撼动观赏者的心，这才是符合大众审美的要求的作品。

                                                                                                                        柳州观赏石有哪些

       社会审美是一个广义的定义。是指从历史的长河中传承下来文化积淀的定义。社会对赏石的审美是主体意识鲜明，情感指向明确，重视文化的积淀作用，是最基本的赏石要求。柳州观赏石就是体现一种自觉的价值要求，必须有启蒙和教化民众的素养提升民族精神的作用。所以观赏石的设计要有一定的前瞻性和指导性。同时，柳州观赏石文化是一种传播与分享的文化，就是要求必须具有高雅的格调，形成指导大众精神方向的思想。所谓赏石艺术审美指的是人们用神美学原理对石之形进行赏析的一种文化行为。而人对观赏石的意境审读水平的高低与观赏者的文化程度、生活阅历、专业知识、思想境界、表达能力、悟性等状态息息相关。而意境美科学美在赏石活动中是缺一不可的。简单的说，人们对观赏石从感性层面进入到理性层面的一种特殊的审美活动，是由浅到深的。我们要做到一下四点:鉴别、品读、赏析、挖掘。认真对待柳州奇石活动。很难想象一个没有修养，缺乏艺术眼光，知识贫乏的赏石者能对美石有比较精确的理解和赏析。