不论是古人赏石还是现代人赏石都非常在意赏石的意境，这也是对赏石较高层次的观赏需求。国画对意境刻意追求，西画也对意境有所追求（抽象油画），因此可以说意境是人们对艺术作品的高层次追求。国画大师张大千泼墨画注重的是意境，西班牙艺术大师毕加索后的超现实主义作品也是追求的意境。

       精品奇石是艺术品，艺术品的生命力就在于其形式美和内涵美。对于柳州奇石而言，形式美是它的外在美，“瘦、漏、透、皱”，“形、色、质、纹”都是奇石外在美的表现。古代人柳州奇石文化中强调的“拙”、“秀”、“险”、“幽”等都是对赏石“意境”的一种注释。意境是“意会”之境，是观赏者对于观赏对象和环境的感官体验引起的心理感受，这种感受触发于观赏对象和环境但有脱离于观赏对象和环境本身，是观赏者通过对观赏对象和环境的感受与自身知识信息储备之间的一种领悟。精神领域的东西是“形而上”的，很难用语言贴切的来表达，这就是我们常说的“可意会不可言传”。

                                                                                                                            柳州奇石文化

       柳州奇石的意境是怎样产生的，石头和观赏者应该具备什么样的条件？好多赏石者把奇石的意境作为自己的鉴赏原则，他们认为一颗精品奇石必须是有意境的。一目了然的精品奇石绝对是具有非常高观赏价值的艺术品，对于追求意境的观赏者来说总是缺少点什么。赏石文化的发展，必然是多种赏石理念并存的。那么我们对奇石鉴赏的最终目的是什么？是奇、是美、还是稀少？贰哥以为还是应该以美为第一原则，奇和稀少等其它因素从属于第一原则。奇石的美可以分为形式美（外在美）和意境美（内涵美）。我们主要谈谈意境美。一颗柳州奇石无论是精致，怪诞，美丽，它必须有一个清晰明确的概念，一个健康和完美的思想主题。奇石的生命力和艺术价值跟这个主题息息相关，因为这个主题是人赋予它的，柳州奇石文化是人类的文化。完美的主题可以让柳州奇石具有深刻的人文内涵焕发出更加迷人的魅力，完美的主题也是柳州奇石意境的“催化剂”。

       有意境的柳州奇石更具有观赏价值和收藏价值。一颗奇石由现状、色泽、图纹和石质本身这四个条件形成了它外在的“形式美”，有的形式美会让欣赏者产生一种意犹未尽、回味无穷的感觉，这种感觉就是意境。有意境的奇石往往容易找出它的思想主题，这样的柳州奇石往往更有人文内涵，也更受观赏者和收藏者的喜爱。有主题的奇石就想一本主题鲜明的书，更容易引起思想上的共鸣。没有主题的文章，人阅读后不知所以，就会产生厌烦的情绪。没有主题的石头，就是一颗没有艺术生命力的石头。

       我们鉴赏石头的理念必须遵循健康的、美好的、富有寓意的原则。一颗奇石不论它的质地、形状、颜色、图纹如何，它呈现给我们的一定是美好的一面。如果一颗石头给与观赏者是肮脏、破败、恐怖、邪恶的审美体验，那么这颗石头即使再奇特也没有了观赏的意义。有意境的柳州奇石一定是一颗能给人美好观赏体验的奇石。奇石的意境是观赏者通过对奇石的欣赏，奇石的整体形象与观赏者知识引起的一种共鸣，一种愉悦体验的升华。意境是人的“境界”和外部环境之间经过感官刺激引起内心共鸣的情感体验。要想读懂奇石的意境，观赏者必须有大量的文学、美学、书法、绘画等相关的知识储备，心中有“景”才会触景生情。我们好多人赏玩奇石的鉴赏能力上不去，除了悟性不够，主要的原因就是知识储备不足。

       一个赏玩奇石的人如果不能够读懂奇石的意境，那么他的鉴赏水平永远只停留在奇石的外观上，那么他就无法体验意境带给人的那种美妙的愉悦体验。我们知道奇石又称为“雅石”，我们欣赏奇石就是要脱离庸俗和不健康的审美情趣。一颗雅致的奇石，一个美好的主题，观赏者就会有赏心悦目的观赏体验。终上所述，一颗雅致的有看点的奇石、一个知识丰富而又脱离了低级趣味的观赏者，这是石头和观赏者应该具备的条件。这个观赏者根据一个健康、鲜明的主题对奇石进行鉴赏，奇石的外在美和人文内涵与这个观赏者具备的丰富的内涵情趣形成了共鸣，意境就产生了。